起于(yú)垒土还是起(qǐ)于累土的(de)意思，起于累土还是(shì)垒土拼音是“起于(yú)累土(tǔ)”的(de)。

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起于垒(lěi)土还(hái)是起于累土(tǔ)的意思，起于累土还是垒土拼音

　　是(shì)“起于累土”。

　　出自《老(lǎo)子(zi)》第六十四章。

　　原文节选：其(qí)安易持，其未(wèi)兆易(yì)谋；

　　其脆易泮(pàn)，其(qí)微(wēi)易散(sàn)。

　　为之于未有，治(zhì)之于未乱。

　　合抱(bào)之(zhī)木，生于毫末(mò)；

　　九层之台，起于累土(tǔ)；

　　千(qiān)里之行，始(shǐ)于足下。

　　译文：局(jú)面安定时容易保持和维护，事变没有出现(xiàn)迹象(xiàng)时容易图谋；

　　事(shì)物脆(cuì)弱时容(róng)易消解；

　　事物细微(wēi)时(shí)容易散失(shī)；

　　做(zuò)事情要在它尚(shàng)未发生以前就处(chù)理妥当；

　　治(zhì)理国(guó)政，要在祸乱没有产生以前就(jiù)早做准备。

　　合抱的大树(shù)，生长于细小(xiǎo)的萌(méng)芽；

　　九层(céng)的高台，筑起(qǐ)于每一(yī)堆泥(ní)土；

　　千里的远行，是从脚(jiǎo)下第一步开始(shǐ)走出来的。

　　老(lǎo)子依据他对人生的(de)体验和对万物的洞察，指(zhǐ)出“民之从事，常于几成(chéng)而败之。

　　”许多(duō)人不能(néng)持之以(yǐ)恒，总是在事情(qíng)快要(yào)成功的(de)时候失败了。

　　出(chū)现(xiàn)这种情况的原(yuán)因(yīn)是(shì)什(shén)么(me)？老(lǎo)子(zi)认为，主要原因(yīn)在于将成之(zhī)时，人们不够谨慎，开始懈怠，没有保持(chí)事情(qíng)初(chū)始时的(de)那种热情，缺(quē)乏(fá)韧(rèn)性，如果能够(gòu)做到“慎终如始(shǐ)，则无败(bài)事”。

　　老子认为，一个(gè)人应发挥智能或技能的最佳状态，只有在心理平(píng)静(jìng)的自然状态(tài)下才能做到。

　　总(zǒng)之，在最后(hòu)关(guān)头要像开始的(de)时候那样谨慎从事(shì)，就不会出(chū)现失败的事情了。

起于垒土还是(shì)起于累土(tǔ)？

　　起于累土。

　　出自春秋时期老子道(dào)德经·第六(liù)十四章(zhāng)。

　　原文：

　　合(hé)抱之木(mù)，生于毫末(mò)；九层之台，起(qǐ)于累土(tǔ)；千里之行，始于(yú)衫数足下。

　　译文：

　　合(hé)抱的大(dà)树，生长于细(xì)小(xiǎo)的萌芽；九(jiǔ)层的高台，筑(zhù)起于每一堆泥土；千(qiān)里(lǐ1分钟前刚刚哪里发生了地震)的远(yuǎn)行(xíng)，是(shì)从脚下(xià)第一步开始(shǐ)走出来的。

　　该则(zé)表现了细微积累，认(rèn)真踏实的(de)重要性，激励人(rén)们踏(tà)实付出(chū)，积极行动。

　　《道(dào)德经》主题(tí)思想(xiǎng)：

　　“道法(fǎ)自然”是(shì)《道德(dé)经》中汪塌(tā)含老子(zi)思想(xiǎng)的精华。

　　“道”作为《道德(dé)经》中(zhōng)最抽(chōu)象的概念范畴，是天地万物(wù)生成(chéng)的动力源。

　　“德(dé)”是“道”在伦常领域(yù)的发展与表现。

　　“道”与“法”在规则(zé)、常(cháng)理(1分钟前刚刚哪里发生了地震lǐ)层面有相通点，但不(bù)同于西方(fāng)自然法。

　　“法(fǎ)”应效法(fǎ)自然之道，在辨证的反向转化之(zhī)中发挥其作用。

　　哲学上，“道”是天地万物之(zhī)始(shǐ)之母，阴阳对(duì)立与(yǔ)统一是万物的本质体现，物极必(bì)反是万物演化的规律。

　　伦(lún)理上(shàng)，老子之(zhī)道(dào)主(zhǔ)张纯朴、无私、清静(jìng)、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因循自然的德性(xìng)。

　　政治上，老(lǎo)子主张对内无为(wèi)而治，不生事扰民，对外(wài)困笑和平共处(chù)，反对战争与(yǔ)暴力。

　　这三(sān)个层(céng)面构成了《道德经》的主题，同时(shí)也(yě)使得《道德经》一书在(zài)结构(gòu)上经由“物理至哲学(xué)至伦理至政(zhèng)治”的逻辑(jí)层层递(dì)进，由自然之(zhī)道进入到(dào)伦理之(zhī)德，最终归宿于(yú)对理想政治(zhì)的设想(xiǎng)与治理之道。

　　也就(jiù)是从自然秩序中找出通向理想(xiǎng)社(shè)会(huì)秩(zhì)序的光(guāng)明正(zhèng)道。

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